Κατὰ τὰ ἄλλα, δὲν ἐκπλήσσει ὅτι ὑπάρχουν διαφορὲς στὶς σχετικὲς περιγραφὲς ἀκόμα καὶ τῶν Εὐαγγελιστῶν. Στὶς σχέσεις συμβάλλουν πολλὲς πλευρὲς καὶ εἶναι φυσικὸ νὰ μεταβάλλονται ἂν μόνο μία παραμένει ἀμετακίνητη. Ὅταν καθένας μας προκαλεῖ τὶς πιὸ διαφορετικὲς ἐντυπώσεις ἀνάλογα μὲ τὸν χαρακτῆρα ὅσων συναντάει, ἄλλοι τὸν συμπαθοῦν, ἄλλοι δὲν τὸν ἀντέχουν, ἄλλοι παρεξηγοῦν χειρονομίες, γιατί δὲν θὰ συνέβαιναν τὰ ὅμοια μαζί Του; …
*
Τὰ εὐαγγέλια ἀνήκουν στὴν ἀπόκρυφη καὶ ψευδεπίγραφη γραμματεία, εἶναι λογοτεχνικὰ ἔργα ἀνώνυμων συγγραφέων, ποὺ φέρονται ψευδῶς μὲ ὀνόματα μαθητῶν τοῦ Χριστοῦ. Στὸ δεύτερο μισὸ τοῦ δεύτερου αἰῶνα θεωρήθηκαν ἱερὰ καὶ ἀποδόθηκαν σὲ μαθητές Του.
Θὰ ἦταν δυνατὸ μιὰ θρησκεία νὰ ἔχει ἱερό της κείμενο ἕνα μυθιστόρημα, ἂς ποῦμε τοῦ Τολστόυ ἢ τοῦ Ντίκενς; Τί συνέβη στὴν περίπτωση τῶν εὐαγγελίων; …
*
Ἡ Καινὴ Διαθήκη ἀναφέρεται σὲ κάτι ὑπαρκτὸ καὶ στὴν ἴδια τὴν ἀρχὴ καὶ οὐσία τῆς ὕπαρξης. Ὣς ἐδῶ σοβαρὴ ἀντίρρηση δὲν νοεῖται, ὅμως δὲν εἶναι βέβαιο τί ἀκριβῶς ἰσχύει ἀπ’ ὅσα περιέχουν τὰ εὐαγγέλια, ὅπως δὲν θὰ βεβαιωθεῖ ποτὲ ποῦ σταματάει ὁ Πλάτων καὶ ποῦ ἀρχίζει ὁ Σωκράτης. Ποῦ ἀκριβῶς σταματᾶνε οἱ Εὐαγγελιστὲς καὶ ποῦ ἀρχίζει ὁ Χριστός;
